无为而无不为，是老子在《道德经》中关于“道”在生活中最为精辟的总结。

无不为，对应的似乎是随心所欲。因此，没有什么方法比无为更能让我们拥有随这种能力。

那么，什么是无为呢？

或者说，应该怎样理解无为，才能将其运用到生活中去呢？

关于无为，有很多不同的见解，这些见解或许对当事人来说可能深得其意，但是用文字描述岀来，对他人来说，很可能只是从一种玄妙演绎成另一种玄妙，读来仍是一头雾水。

所以，能够把深奥的哲理用俗之又俗的话说出来，一定会让更多的人懂得生活的真谛。

一、无为

要想理解无为，首先要了解“为”是何意。

为，常理解成“作为”、“目的”、“争”，而我理解成“想要”。

但是，无论如何理解，“无为”绝不等同于“不作为”或者“不想要”。

作为也好，目的也罢，包括“想要”。这些都不是重点。

重点在于，这些举动来自何处！

二、溯源

以上举动来自何处呢？

来自“想”，比如想有作为、想到目的、想要……

想，又来自何处呢？

来自大脑中的思维！

因此，“为”，就是你思想的产物，而这些产物又可以称之为“认为、以为”。

你认为你的人生应该是什么样的、你以为生活必须是什么样的，对应的就是“作为、目标”，以及你“想要的”。

三、证悟

由于被思想主导生活太久，很难让人接受“思想无用”的事实。

但是要想证明这个事实并不困难。

比如：如果你脑袋里想的是对的，为什么现在没有你想要的！

要知道，论证思想无用，并不是全盘否定思想。哲思也是一种思想，但它绝不是非白即黑的。

从佛教文化来说，“有为”就是“起相”，它是一个将事实幻相的过程。

比如看到一块石头摇摇欲坠，石头摇摇欲坠是一个事实，但你因此惶惶不可终日就是“起相”；比如“杯弓蛇影”。

这种感觉往往被冠以“未雨绸缪”，好像因此会避免不好的事发生。

就事实而言，要么你把那块石头搬开，要么离它远远的，什么都不做却用恐惧来吓唬自己，不是太可笑了吗？

因为经验去化解危险是不是一种思想？什么都不做却一味的吓唬自己是不是一种思想？

前者是顺势而为，后者是因思而思。

四、有为案例